Culto à virgindade: o hímen, mito patriarcal, garantia do reconhecimento da paternidade

  Virgem ou solteira?

Virgem tem origem na palavra latina Virgo, que significa puro, novo, intacto. Originalmente esta palavra não aludia à especificidade anatômica que hoje lhe é atribuída, muito erroneamente. A particularidade anatômica que diferencia uma pessoa do sexo feminino ter tido ou não relação sexual, chamada de hímen, originalmente não tem ligação com essa especificidade física. Você era virgem quando não estava apegado a alguém, solteiro com status na comunidade; este foi o caso das druidesas das sociedades celtas. Eles eram livres para escolher livremente seus pais e parceiros sem incorrer nas menores reprovações, humilhações e punições da comunidade.

Origem do culto da virgindade

A castidade antes do casamento, e portanto a virgindade, é a única garantia do reconhecimento da paternidade, fundamento da sociedade patriarcal. Sexo fora do casamento produz filhos sem pai. Sem casamento não há paternidade garantida, não há filiação paterna garantida. É por isso que em qualquer sociedade patriarcal tradicional, o sexo sem casamento é proibido por uma polícia moral (exemplo: charia islâmica).

Uma exclusividade do Deus-Pai para a humanidade

Fonte: blog de Barbara Strandman em homenagem a um certo H.D.G., enciclopedista do século XVIII

“Esta membrana está ligada apenas à espécie humana, as fêmeas dos animais não têm nada análogo a ela. […] Não se pode recusar a ideia de que o hímen foi concedido apenas à virgem humana para que seu marido pudesse ter certeza de sua castidade, e que ele encontrou nele uma garantia da futura boa conduta de seu casamento. […] Uma vez corrompido, pode sê-lo mais facilmente graças ao casamento, que vai compensar as faltas. Assim, o casamento, ao afastar o medo de engravidar, facilitaria relacionamentos ilegítimos que levariam à dúvida sobre a identidade paterna.

Desmistificado desde o Renascimento

Fonte: blog de Barbara Strandman

O hímen não existe há muito tempo. Com efeito, Ambroise Paré (aprox. 1510 – 1590) e Andréas Laurentius (1558-1609) teriam, segundo a versão inglesa da Wikipedia, afirmado que o hímen é “um mito primitivo, indigno de uma nação civilizada como a França”.

Louis de Jaucourt, médico, filósofo, escritor, enciclopedista (1704-1779)

230px-ChevalierLouisJaucourt.jpg O Chevalier de Jaucourt relata mais ousadamente sobre o trabalho, observando na página 927 "Mas, por outro lado, grandes mestres da arte, tão famosos quanto acreditados, Ambroise Paré, Nicolas Maffa, Dulaurent, Ulmus , Pineau, Bartholin, Mauriceau, Graaf, Palfyn, Dionis e vários outros, sustentam clara e firmemente que a membrana do hímen não é uma coisa constante e natural para o sexo, e que eles se certificaram, por meio de uma infinidade de experimentos, pesquisas e dissecações, que esta membrana normalmente nunca existe. Eles apenas admitem ter visto algumas vezes uma membrana que une as protuberâncias carnudas, chamadas carúnculas mirtiformes, mas estão convencidos de que essa membrana era contrária ao estado natural. »

Ele fica surpreso depois: "Esse conflito de opinião dos mestres da arte em um fato que parece depender apenas da inspeção, espalha a maior incerteza sobre a existência comum da membrana do hímen. , & permite-nos pelo menos considerar o sinais de virgindade que se extraem dessa membrana, não apenas como incertos, mas como imaginários e frívolos”.

Para a medicina, o hímen não existe

“O hímen, também conhecido como 'membrana de castidade', é uma guirlanda/coroa de membrana mucosa aproximadamente um centímetro atrás da abertura da vagina. O nome "membrana de castidade" foi proposto em uma época em que se acreditava que ela rasgava durante a relação sexual e que uma membrana intacta era, portanto, a prova de que a mulher em questão não havia tido relações sexuais, o que significava que ela ainda tinha a virgindade. Apesar do termo "membrana de castidade", o hímen não é uma membrana e a dobra normalmente não cobre toda a abertura da vagina. O fato de que "a membrana da castidade" não é uma membrana, mas uma série de dobras das membranas mucosas há muito é reconhecida pelo conhecimento médico. Nos últimos tempos, a medicina repetidamente demonstrou que o exame da "membrana da castidade", assim como a abertura da vagina, não permitem estabelecer se ela teve relação sexual com penetração ou não. –Bárbara Strandman

Não há diferença entre uma menina e uma mãe

“Em seu estudo, as pesquisadoras e ginecologistas Monica Christiansson e Carola Eriksson trouxeram essa questão ao público sueco e chamaram muita atenção, entre outras coisas, por meio de discussões com pessoas de origem estrangeira. Durante um seminário em janeiro de 2007, Eriksson mostrou que a abertura da vagina de uma menina de 3 anos e a abertura da vagina de uma mulher que teve filhos são semelhantes, o que significa que um ginecologista não tem a possibilidade de determinar se a mulher teve ou não penetração sexual. –Barbara Strandman

Nenhuma evidência científica

“Na França, Marie Pierre Martinet, do Planning Familial, no artigo de Erich Inciyan, Psicodrama nacional sobre um casamento anulado em Lille, nos diz:  “A virgindade não pode ser provada clinicamente. Estima-se que cerca de 20% das mulheres não percam o hímen ou não sangrem na primeira relação sexual, por motivos fisiológicos. –Barbara Strandman _

O que é realmente o hímen

Às vezes, falamos do hímen como o nome de uma membrana, ou seja, uma espécie de tampa, que cobriria a entrada da vagina e que se romperia durante a relação sexual. É importante saber que o hímen não existe na realidade. O que existe na verdade é uma dobra de membrana ao redor das bordas da entrada da vagina, que é chamada de coroa vaginal. A coroa vaginal tem um aspecto que difere de mulher para mulher e não tem uma função específica.

A realidade do defloramento

O hímen não existe como tal. Não há virgem no sentido literal da palavra (hímen). Podemos falar de virgindade quando a jovem não foi penetrada pelo pênis de um homem. A dor sentida durante um primeiro relato é a da vagina que se distende e pode sangrar um pouco. Meninas que praticam masturbação com penetração de objeto não sentem dor na primeira relação sexual. Muitas vezes falamos sobre masturbação em meninos, quase nunca sobre a de meninas. No entanto, quando se masturbam, só descobrem o clitóris depois de terem explorado a vagina com os dedos. Todas as meninas que andam a cavalo têm músculos vaginais muito flexíveis e não sofrerão durante a primeira relação sexual. Além do mais,

Vídeo:  comércio de virgens e prostituição de não virgens no Camboja

A abstinência de meninas antes do casamento continua sendo um princípio sacrossanto no reino Khmer. De onde às vezes um recurso à cirurgia.

Virgindade e culto ao sangue

Boa parte das pessoas acredita na existência do hímen e que ele é uma prova da virgindade da menina (que ela não teve relações sexuais). As pessoas que acreditam que o hímen existe também acreditam que ele se rompe quando a menina faz sexo pela primeira vez e seus órgãos genitais sangram. A verdade é que cerca de 70% das meninas não sangram na primeira relação sexual. Também não é possível ver pela vagina de uma menina se ela é virgem ou não.

Vídeo:  Alain Soral sobre casamento islâmico anulado por falta de virgindade

O culto da virgindade, um costume obscurantista atual

Em várias culturas, é importante que a menina seja virgem ao se casar e isso deve ser 'provado' por meio de sangramento durante a primeira relação sexual. Isso gera grandes problemas para as meninas que vivem nessas culturas, pois a maioria delas não sangra. As razões que levam algumas mulheres a sangrar são que elas não estão excitadas o suficiente, estão nervosas e tensas. Outra alternativa é que eles têm uma malformação das paredes da vagina que, neste caso, estão realmente (parcialmente) unidas. Cerca de 60% das mulheres (na Suécia) não sangram na primeira relação sexual e a maioria das que sangram apenas produz um corrimento que não é da cor esperada (literalmente 'sangra').

O hímen, mitos e realidades – lembretes anatômicos e reflexões éticas

 REFLEXÕES  DE MARC ZAFFRAN/MARTIN WINCKLER,  médico e escritor

Trechos do artigo de 1º de junho de 2014 em Martin Winckler.com

Uma superstição patriarcal

No mundo ocidental, a busca por sua presença na idade adulta (e, mais especificamente, no dia do casamento, como “prova” da virgindade anterior da mulher) data da Idade Média, quando o cristianismo preconizava a castidade absoluta antes da noite de núpcias. Hoje, é principalmente nos países muçulmanos que sua persistência entre as mulheres é importante – o Islã considera pecado o sexo fora do casamento.

O hímen é inútil

Esta é a pergunta mais importante, porque permite perceber como tudo o que está ligado (!) ao hímen é fantástico. A resposta científica é: o hímen não tem função biológica conhecida.

O mito do sangue virgem para salvar a honra da família

Em algumas culturas (sobretudo no Mediterrâneo), após a noite de núpcias, o pano nupcial é levado à janela para mostrar, por um lado, que o casamento está “consumado” e, por outro, que o noiva era virgem. É bastante óbvio que esta folha deve ser avermelhada. Para que as esposas, os maridos (nem todos valentões) e as famílias não percam a face (a honra), não faltam esquemas para “vermelhar os lençóis”. Mas esse tipo de costume perpetua o mito do “primeiro relato que causa sangramento por rompimento do hímen”.

Abuso ginecológico que não preserva a virgindade

Exatamente. Ninguém pode afirmar ou refutar a "virgindade" de uma mulher com base apenas no exame visual de seu hímen... Lembremos também que, em um país como a França, a lamentável tendência dos médicos (principalmente ginecologistas frequentemente, médicos de família também por vezes) impor exames ginecológicos manuais e baciloscopias às jovens desde a puberdade também contribui para relativizar muito as noções de “virgindade” e “preservação do hímen”.

( Nota para os médicos que se ofendem com o acima:  E não, nem todos os médicos que fazem esfregaços em adolescentes usam "espéculos virgens"; e mesmo que o façam, um esfregaço no adolescente é inútil e uma fonte de ansiedade injustificada; e um exame vaginal, não vejo como isso poderia "respeitar a virgindade").

Uma certeza de paternidade

Aliás, o que as culturas mais apegadas à integridade anatômica do hímen querem preservar, conscientemente ou não, não é tanto a "virgindade" quanto a (relativa) certeza da paternidade do filho caso a esposa venha a ficar grávida logo após seu casamento. Essa incerteza sobre a paternidade é uma das principais fontes de conflito (consciente ou não) entre homens e mulheres...

Confidencialidade médica emancipa a barriga das mulheres

Observe que a confidencialidade também protege os menores: um médico que informa a uma família que sua filha está usando métodos contraceptivos, está grávida e/ou interrompe a gravidez é passível de processo judicial. Também não tem que “certificar a virgindade” de um menor a pedido de um terceiro, mesmo da própria mãe, e menos ainda a pedido de um estrangeiro.

Pela paz da honra familiar

Anedota: aconteceu-me que um jovem casal me pediu uma certidão de virgindade porque os pais e sogros assim o exigiam... apesar de o jovem casal em questão ter estado sexualmente activo (clandestino, claro) durante vários meses. Eles não iriam obter nenhum lucro financeiro ou administrativo com isso. Eles só queriam ter paz.

O partido do pai (patriarcado) ou da mãe (matriarcado)?

Alguns médicos se recusam a emitir um atestado que lhes parece uma "fraude" em relação ao futuro marido. Esta objeção não é válida   : seu paciente não é o futuro marido, é a esposa.

Destacar "traição contra o marido" é ficar do lado dos homens,

• assim como seria recusar ajudar uma mulher a fazer um aborto sob o pretexto de que o pai biológico não foi informado (direito do pai),

• ou, mais uma vez, revelar a um homem que o filho de que sua esposa está grávida não é dele (reconhecimento de paternidade).

Prevenir crimes de honra e escravidão abdominal

Por outro lado, podemos considerar que pedir a certidão de virgindade é, por vezes, a única forma de a mulher, num determinado momento, se proteger de uma potencial violência moral ou física – tal como pedir contracepção sem o conhecimento do marido que a deseja. ela estar grávida. Em qualquer dos casos, a lealdade do praticante deve ir primeiro para a pessoa que a ele recorre e não para terceiros. Caso contrário, o médico não é mais um cuidador, ele é um agente do poder (familiar, conjugal, patriarcal – nota do editor ) no local.

A mulher dona de sua barriga

Se a cirurgia “reconstrutiva” for solicitada por terceiros, não há razão para concordar. Também não há razão para impor, a pedido dos pais:

• um aborto para uma adolescente que quer manter a gravidez (aconteceu comigo),

• ou impor contracepção a uma adolescente sob o pretexto de que sua mãe acredita ou teme “que ela esteja fazendo sexo” (isso aconteceu comigo também).

Defender a mãe e seu filho ou defender o pai?

Quando se sabe que o filho de uma mulher não é de seu marido, é "aprovar o adultério" cuidar da mãe e do filho sem revelar o segredo? Claro que não. Seria antiético recusar-se a tratá-los de qualquer maneira. Então, fazer um certificado de virgindade é uma falha moral inaceitável? Vou deixar vocês julgarem, cada um por si.

Tradução do google tradutor revisada por mim do site   https://matricien.wordpress.com/patriarcat/bio-genetique-psy/hymen-mythe/

Comparação matriarcado/patriarcado: uma clivagem da civilização

  O que distingue o patriarcado do matriarcado ?

 À primeira vista, muitas vezes tendemos a considerar (erroneamente) que o sistema de parentesco determina a relação de dominação de um sexo sobre o outro. No entanto, o que distingue o patriarcado do matriarcado é mais a questão das liberdades individuais (para ambos os sexos) e, em particular, a da liberdade sexual.

De fato, se a futura mãe não é virgem antes do casamento, como você pode ter certeza de que a criança é realmente do pai? É um sistema de repressão sexual rigorosa que permite garantir que a criança seja realmente do pai. Tanto que, para isso, muitas vezes era necessário retirar todo o status legal das mulheres. Foi o caso, entre outros, da Atenas clássica ou da Roma imperial. Se o patriarcado se caracteriza pela violenta repressão sexual, a família hoje, no que diz respeito à libertação dos costumes, ainda é patriarcal? Esta é a questão colocada no seguinte artigo: Uma família moderna?

No casamento matrilocal, o marido é visto como um intruso e simplesmente não é reconhecido; tratamento correspondente é reservado para mulheres em comunidades patrilocais.

Texto traduzido pelo google tradutor  e revisado por mim do site  https://matricien.wordpress.com/parente/comparaison/

Definição de Patriarcado: uma sociedade baseada no reconhecimento da paternidade e no direito do pai

 O patriarcado ("direito paterno", ou "ordem social paterna", e não "poder aos homens") é um modelo de sociedade estruturada na filiação paterna, e onde a autoridade parental legal é exclusivamente paterna: a mãe não tem direitos sobre os criança. O pai e não a mãe detém a propriedade, ou seja, o poder real: sobre o filho, a casa, a terra, a riqueza... "A criança pertence ao pai como o dono da vaca passa a ser dono da o bezerro". – leis de Manu, Vedas arianos.

Organização familiar ou social baseada na autoridade do pai

O patriarcado é um sistema social em que o homem, como pai, é o guardião da autoridade dentro da família ou, mais amplamente, dentro do clã. A perpetuação dessa autoridade é baseada na descendência masculina, na transmissão do sobrenome e na discriminação sexual. As mulheres estão subordinadas ao homem que tem autoridade: o pai, o marido ou, na falta disso, o irmão.

A ordem baseada na paternidade

Este diagrama expõe a mecânica sociológica da estrutura patriarcal e seus desvios que a caracterizam. O patriarcado deriva do patriciado, a nobre casta dos patrícios, a elite da Roma antiga: Leia Quem são as matricianas? A plebe órfã de Roma Do latim pater, o pai e não o homem, o patriarcado é, portanto, “a ordem baseada na paternidade”, um modelo de sociedade baseado na filiação paterna. O poder familiar paterno (patria potestas) é garantido pela filiação paterna, que exige o reconhecimento da paternidade, garantido pelo contrato matrimonial: culto da virgindade, fidelidade, proibição do sexo fora do casamento, repressão sexual, controle da moralidade, submissão da mulher, prostituição, complexo de Édipo , neuroses, fanatismo... Repressão sexual, garantia da paternidade Para eliminar qualquer ambigüidade sobre a definição de parentesco patriarcal, é preferível falar de “mandamento aos pais” em vez de “mandamento aos pais”. A única forma capaz de responder a esta consideração é a do controle da sexualidade. É mantendo o controle sobre a sexualidade que podemos saber com certeza quem é o pai. Consequentemente, qualquer sistema familiar que não se baseie num contrato mútuo de fidelidade e num imperativo prévio de virgindade (especialmente para as mulheres) não é capaz de responder à necessidade de reconhecimento do progenitor. Portanto, quando não houver mais controle sobre a sexualidade, não falaremos mais em patriarcado, pois ele se baseia na autenticação do genitor. Para entender o que realmente distingue o patriarcado do matriarcado,

Virgindade, selo de garantia da paternidade

Só se pode ter certeza do pai quando se restringe a sexualidade feminina ao quadro do casamento e quando a noiva é antes virgem. A virgindade, que está associada a um simbolismo de pureza ou que é justificada por um argumento teológico (discurso sobre deus), nada mais é do que um imperativo para garantir a paternidade.

Quando o sexo é gratuito Na sociedade ocidental do século XXI, o adultério não é punido e a virgindade já não é um imperativo, pelo que é difícil falar de verdadeiro patriarcado, uma vez que o pai (social) da criança pode não ser o progenitor.

Um componente da análise marxista ortodoxa da evolução das sociedades Para parte da antropologia evolutiva do século XIX, o patriarcado teria sucedido historicamente a um período de dominação das mulheres, referido como matriarcado. No período entre guerras, o termo foi utilizado na Alemanha por feministas próximas ao movimento völkisch para defender a tese antissemita de uma “conspiração judaico-patriarcal”. A tese da preponderância da mulher no quadro da família e da sociedade nas primeiras sociedades humanas foi desenvolvida no século XIX pelo antropólogo Lewis Henry Morgan (1818-1881). Retomado e popularizado por Friedrich Engels (1822-1895) em A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado, tornou-se um componente da análise marxista ortodoxa da evolução das sociedades. Segundo a arqueóloga Marija Gimbutas, esta tese é validada pela proliferação de representações artísticas de corpos femininos, na forma de estátuas, e testemunhas da preeminência do culto da Deusa Mãe, e inevitavelmente reflete a representação dos papéis entre os gêneros na sociedade. A hipótese do nascimento do sistema patriarcal em conjunto com a domesticação do cavalo entre as populações indo-européias dos Kurgans foi apresentada por Marija Gimbutas.

- O termo völkisch, que significa "étnico", deriva da palavra alemã Volk, correspondente a "povo''

Patriarcado não existe mais?

Se o matriarcado não existe no sentido de “dominação das mulheres”, então o patriarcado também não existe no sentido de “dominação dos homens”. Com efeito, que dominação dos homens sobre as mulheres quando são dominados por mulheres de poder como Catarina de Médici, a Rainha Vitória do Império Britânico, ou a "dama de ferro" Margaret Thatcher, mulheres líderes de sociedades ainda muito patriarcais? Que supremacia dos homens quando são forçados a morrer no front quando são chamados para a guerra, enquanto suas esposas se aquecem em casa? Que dominação masculina quando os homens são proibidos da sexualidade fora do casamento, não podem amar livremente quem os ama, e quando os filhos concebidos fora do casamento são excluídos, abandonados, escravizados ou mortos, sejam eles meninas ou meninos? Os termos matriarcado e patriarcado nunca designaram a dominação de um sexo sobre o outro, mas uma ordem social baseada na autoridade e filiação materna ou paterna. Isso é uma farsa do neofeminismo da “teoria de gênero”.

Tradução do google tradutor revisada por mim..

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A caça às bruxas, sacerdotisas de Ártemis: extermínio do paganismo matriarcal pela Igreja

 Uma antiga sociedade matriarcal do culto de Diana

A primeira menção de mulheres voando à noite atrás de Vênus ou Diana data de 906, no Canon Episcopi. Na Idade Média, as pessoas vinham ao "sábado das bruxas" para trocar receitas de toda uma farmacopeia tradicional, unguentos, poções, feitas com simples plantas ou órgãos de animais, para aprender os encantamentos necessários ao bom funcionamento dos remédios. , isso com no que diz respeito aos encontros, mais particularmente ligados ao "culto de Diana" herdado da antiguidade, frequentados por uma sociedade essencialmente feminina estruturada segundo critérios igualitários e matriarcais onde o conhecimento era transmitido de mãe para filha, de geração em geração. ” bruxa para o novo recruta “adepto”. Sociedade de curandeiros e parteiras, o termo "Belladonna" que designa a planta medicinal está aí para testemunhar.

NSDAP condena caça às bruxas

“Mesmo que a Inquisição não pudesse ter causado danos muito grandes na Alemanha – o pior promotor de auto-de-fés, São Conrado de Marburg, tendo sido morto a tempo por nossos ancestrais – a Igreja estava, no entanto, na origem de outra grande desgraça. na Alemanha, que era pior, muito pior do que o autodafé: a caça às bruxas…”- A Ordem SS, ética e ideologia, Edwige Thibaut, página 278, caderno SS n° 10.1936 de SS-Ostuf. Dr Walter Bohm
"O movimento, a ideologia só podem durar se forem levados pelas mulheres, porque o homem concebe tudo pela mente enquanto a mulher apreende tudo pelo sentimento (...)
Os sacerdotes queimaram de 5.000 a 6.000 mulheres (por feitiçaria) justamente porque preservavam emocionalmente os antigos conhecimentos e os antigos ensinamentos, e porque, emocionalmente, não se deixavam desvincular deles, enquanto o homem, estava racional e logicamente disposto"-
”- Heinrich Himmler, 18 de fevereiro de 1937, sobre a cristianização dos povos europeus. Peter Longerich, Himmler, Paris, 2010, p. 230-231
Por que a caça às bruxas começou no século 14?

Entre todos os assuntos históricos, há um que nunca deixa de desencadear as paixões e interpretações mais contraditórias: a feitiçaria. E dentre todos os debates sobre esse tema, um dos mais interessantes é o da origem da representação moderna do sabbath ou aquelarre: os feiticeiros que vão a um lugar deserto à noite para cultuar o demônio, geralmente na presença de isto. De fato, não temos vestígios de crença no sábado anterior ao século XIV (a primeira condenação por esse motivo teria sido pronunciada em Carcassonne em 1330).

De onde vem as representações do sabá?



É na tentativa de responder a esta pergunta que historiadores e etnólogos desenterraram em vários documentos a evidência mais antiga de "algo que pode ser a origem da representação moderna do sabá". E eles encontraram uma série de crenças mitológicas, relacionadas a algum tipo de divindade ou fada, muitas vezes referida como a "deusa boa".

Desenraizar os cultos diânicos do povo

Entre todas essas crenças, algumas foram identificadas em nossa região de Meio-Pirineus, mais precisamente em Ariège. Na Idade Média, em 1281, realizou-se um concílio diocesano em Couserans, em Ariège. Mantivemos os registros. Este texto lista, entre outras coisas, as várias superstições que então existiam entre o povo e que a Igreja estava tentando erradicar. É, portanto, um documento bastante crucial para a história das crenças e mentalidades.
É neste texto que aprendemos que algumas mulheres, seduzidas por Satanás, acreditam que durante a noite montam animais, sob a liderança de uma personagem feminina: Diana, a deusa dos pagãos, Herodias, ou então Bensozia. Eles acreditam firmemente - e falsamente, o documento nos diz - que essa deusa os convoca a obedecê-la e segui-la.


https://matricien.wordpress.com/matriarcat-religion/paganisme/sorciere/

Deméter e os mistérios de Elêusis: o culto secreto da deusa-mãe pré-ariana da agricultura

 A Revolução Neolítica

Foi sob a égide da deusa-mãe que ocorreu a revolução neolítica, com o surgimento da agricultura e depois o pastoreio. Os primeiros vestígios de agricultura encontram-se, por volta de 9.500 aC, em uma faixa aluvial que vai do vale do Jordão ao Eufrates. Uma região onde as estatuetas femininas são conhecidas desde o Paleolítico Superior (menos 30.000 a menos 12.000A Revolução Neolítica

Foi sob a égide da deusa-mãe que ocorreu a revolução neolítica, com o surgimento da agricultura e depois o pastoreio. Os primeiros vestígios de agricultura encontram-se, por volta de 9.500 aC, em uma faixa aluvial que vai do vale do Jordão ao Eufrates. Uma região onde as estatuetas femininas são conhecidas desde o Paleolítico Superior (menos 30.000 a menos 12.000).

A Mãe da terra

Na mitologia grega, Deméter (no grego antigo Δημήτηρ / Dêmếtêr que deriva de Γῆ Μήτηρ / Gễ Mếtêr, "a Mãe Terra" ou de Δημομήτηρ / Dêmomếtêr, "a Mãe da Terra", de δῆμος / a terra ”ễmos, o ) é a deusa da agricultura e das colheitas. Os romanos o associaram a Ceres. Triptolemus (em grego antigo Τριπτόλεμος / Triptólemos) é o herói por meio do qual a humanidade aprende a agricultura e, portanto, a civilização. Ele espalha o culto a Deméter e cria os mistérios de Elêusis. O culto a Deméter é atestado lá até 1801

Mãe da fauna terrestre e marinha

Agosto - O Triunfo de Céres, de Cosmè Tura (c. 1476–1484)

Deméter, cujo nome significa a Mãe Divina, a mãe universal, era a mais velha das divindades gregas, pois os Pelasgians de Arcádia já a homenageavam na figura de uma deusa com cabeça de cavalo, segurando uma pomba na mão e um golfinho na a outra, significando que ela deu à luz fauna terrestre, pássaros e peixes. Portanto, correspondia ao que chamamos de Natureza.

Para se proteger da perseguição

A crise social que levou ao estabelecimento do patriarcado assumiu uma forma religiosa na Grécia. Os homens que permaneceram fiéis à ordem matriarcal recusando-se a reconhecer e honrar os novos deuses, segundo Hesíodo, fomos exterminados por Zeus para pôr fim ao culto às antigas deusas (Gaia, Reia, Deméter, os Erynnies, os Keres , etc.…). A perseguição falhou em suprimi-lo, mas ele teve que se cercar de sombras e mistério.

Para se proteger da perseguição
A crise social que levou ao estabelecimento do patriarcado assumiu uma forma religiosa na Grécia. Os homens que permaneceram fiéis à ordem matriarcal recusando-se a reconhecer e honrar os novos deuses, segundo Hesíodo, fomos exterminados por Zeus para pôr fim ao culto às antigas deusas (Gaia, Reia, Deméter, os Erynnies, os Keres , etc.…). A perseguição falhou em suprimi-lo, mas ele teve que se cercar de sombras e mistério.

Um culto agrário estendido a todo um império


Os mistérios de Elêusis faziam parte de um culto de mistério, de natureza esotérica, realizado no templo de Deméter em Eleusin (20 km a sudoeste de Atenas). Eles são dedicados às deusas Deméter (terra) e sua filha Perséfone (inferno). Este culto agrário à deusa grega da agricultura espalhou-se por toda a Grécia e, na época romana, por todo o Império Romano. Era especialmente a plebe que a adorava, ela era uma deusa do povo. A origem desta deusa muito etrusca pode ser encontrada entre as tradições pagãs dos povos pré-arianos. As deusas mãe e filha de Elêusis provavelmente têm raízes pré-helênicas, o que é sugerido pela relação entre sua lenda e o cultivo de cereais, introduzido na Grécia muito antes da chegada dos gregos. Segundo o mito, Deméter revelou aos homens seus mistérios e o domínio da agricultura.

Seu culto defendido por armas
O poeta Ésquilo (século V aC), cidadão de Eleusin e iniciado nos Mistérios de Deméter, foi acusado de os ter revelado. Ele conhecia as memórias da era matriarcal que as sacerdotisas guardavam e explicavam aos iniciados. O explorador Pausânias (I, 38) relata que, em tempos pré-históricos, os habitantes de Elêusis tiveram que defender com armas o culto a Deméter, que os atenienses queriam abolir.


Permacultura matriarcal universal: as 3 irmãs
A técnica de cultivo misto de culturas complementares, conhecida como as três irmãs, representa as três principais culturas tradicionalmente praticadas por vários grupos étnicos nativos americanos na América do Norte e Central: abóbora, milho e feijão trepadeira (geralmente feijão tepário ou feijão comum). O cultivo dessas três plantas companheiras tem várias vantagens que beneficiam o cultivo de cada uma. Além disso, o milho e o feijão formam um par alimentar básico que fornece todas as quantidades necessárias de aminoácidos essenciais. Esta técnica de cultivo tem um lugar importante nas diversas mitologias ameríndias.

A divina trindade da Mãe Terra

Para os iroqueses, esta é uma trindade divina que surgiu do túmulo da Mãe Terra, que morreu ao dar à luz os gêmeos do Bem e do Mal. Lenda semelhante ainda não foi encontrada entre outros povos iroqueses (Hurons, Eries, Pétuns, Wenros, Andastes).

A quarta irmã amiga das abelhas

Os Anasazi são conhecidos por adaptá-los a ambientes áridos. Os Hopi e outras tribos do sudoeste incluem uma quarta irmã conhecida como Rocky Mountain Bee Plant (Cleome serrulata), mais conhecida localmente como Rocky Mountain Beeweed, Rocky Mountain Beeplant, Bee Spiderflower, Stinking trover, Waa 'em Navajo ou até mesmo Navajo Spinach , atraindo abelhas para ajudar a polinizar os feijões e as abóboras.

Das Américas ao Himalaia

Na China, em Yunnan, no histórico Tibete antigo, no sopé do Himalaia, a etnia matriarcal Moso também cultiva tradicionalmente as três irmãs, usando uma técnica idêntica à usada nas Américas.


Traduzido do original em francês:  
https://matricien.wordpress.com/matriarcat-religion/paganisme/demeter/

Matriarcado germânico pré-ariano: a mulher guerreira e sacerdotisa enfrenta o império romano

 Nome dado pelos romanos aos povos da raça teutônica, que se tornaram os alemães modernos. As invasões bárbaras após a queda do Império Romano Ocidental viram um influxo de povos; como os borgonheses onde “a sucessão não era feita de pai para filho, mas por designação da mãe em favor de todos os seus filhos, seja ele o pai, legítimo ou não. "- Michel Rouche," Clotilde, mulher, rainha e santa ", revista Le Figaro, 10 de julho de 2010, pág. 78.

As mulheres guerreiras e profetisas

Como as valquírias dos escandinavos, a alemã acompanha o guerreiro no campo de batalha, acende sua coragem, ajuda-o na luta, alivia-o se estiver ferido e o cura. Sua ajuda é tão apreciada que, de acordo com Tácito (historiador romano, 55-120 DC), os Batavios (antiga tribo germânica), que se revoltaram sob a liderança de Civilis, tiveram pena dos soldados romanos porque eles não estavam acompanhados de suas esposas quando eles marcharam para o combate. O filósofo grego Platão, iniciado nos Mistérios de Elêusis (uma sobrevivência dos cultos matriarcais), era mais educado nos costumes primitivos do que se poderia pensar, fazia as mulheres comparecerem às batalhas dos guerreiros de sua República. Os alemães estiveram presentes nas batalhas, emocionando os guerreiros com seus gritos, trazendo aqueles que se soltaram, contando e curando as feridas. Os alemães não desdenharam consultá-los e seguir seus conselhos. Eles temiam o cativeiro mais por suas esposas do que por eles próprios. Esses bárbaros acreditavam que havia algo sagrado e profético neles, sanctum aliquid et providum.

A família alemã avuncular 

Os romanos pensavam que os alemães eram um

 povo incestuoso, quando os homens viviam 
com sua irmã e criavam seus sobrinhos:
“Entre os alemães”, disse Tácito, “o filho 
de uma irmã é tão querido por seu tio quanto
 por seu pai. Alguns até consideram esse 
grau de consangüinidade mais sagrado e res-
trito; e ao receber reféns, preferem sobri-
nhos, por inspirar um apego mais forte e 
mais interessante para a família ”.

Porém, os alemães descritos pelo historiador latino 
já haviam entrado na forma de família paterna, pois
 os filhos eram herdados do pai; mas ainda retinham
 os sentimentos e certos costumes da família materna. 
Não dizemos "primos de primeiro grau" para designar
 primos do mesmo germe materno?

 Patriarcado alemão: o ritual de reconhecimento da paterni-
dade
Para ser admitido na comunidade de sangue
 paterno
Nas tradições arianas dos irmãos mais 
velhos, o mero nascimento de um bebê não
 o tornava automaticamente um membro da
 comunidade paterna. O bebê recém-nascido
 tornou-se membro da família e do clã após
 ter passado por certo rito relacionado ao
 culto de Frigga, esposa do Deus Pai
 Wodan-Odin e protetor dos nascimentos.
Quando o pai dá vida e nome
A criança foi primeiro colocada no chão
 pela mãe e apresentada ao pai. Em seguida,
 o bebê foi criado pela mãe no ar, colocan-
do-o sob a proteção de Frigga. A mãe então
 colocou a criança no colo do pai (Schoßsetz
ung). Ele foi então pulverizado com água. 
Como símbolo da origem da vida (líquido amni-
ótico), a água aqui foi o elemento sagrado
 que permitiu a introdução oficial do recém-
nascido no clã paterno. Foi como um segundo
 nascimento, aquele em que o pai, não a mãe,
 dá vida. Foi então que a criança recebeu um
 nome de seu pai. A partir daí, o bebê tor-nou-se 
membro pleno da comunidade de “sangue pater-
no”. Costumava-se dar o nome do avô, e se 
este estivesse morto, o nome do pai era dado
. Isso marcou a continuidade da linha pater-
na.
 
Abandono de bastardos ilegítimos
Enquanto a criança não tivesse passado pelas diferentes fases
 desse ritual (apresentação da criança, deitar no colo do pai
, iniciação na água, dar o nome), a criança poderia ser aban-
donada. Se a criança foi resultado de um caso de adultério,
 ela poderia ser abandonada sem mais delongas.
 
A Mulher Viking: Remanescentes da Ordem Matriarcal
A sociedade Viking é "virilista" e patriarcal, mas como o
 Viking foi embora por vários meses, a fazenda ficou sob a
 responsabilidade da mulher, a húsfreyja, que manteve tudo
 funcionando perfeitamente. Ela era a soberana innan stokks
 hýbýli ("recinto sagrado do lar") e man útan stokks ("fora")
. A mulher Viking, ao contrário de suas "primas" europeias,
 gozava de prestígio óbvio. Garantiu a sustentabilidade dos 
usos, das instituições e da educação das crianças. Ela era a
 guardiã das tradições familiares e acabou sendo a personifi-
cação e a honra de seu clã. Ela era mais frequentemente do
 que um homem, bruxa ou feiticeira. Às vezes acontecia que
 a mulher participava de expedições vikings, com ou sem os
 filhos.
Os homens eram polígamos. A esposa titular
 podia ser reconhecida pelas chaves do baú
 que carregava no cinto, seu cabelo estava
 preso em um coque para mostrar sua dignida-
de, ela era a única a liderar entre as con-
cubinas. Para fazer valer os direitos de uma
 das concubinas, era essencial que seu "aman-
te" o reconhecesse oficialmente, o que ele 
raramente fazia para evitar o desequilíbrio
 do clã e quaisquer conflitos de herança.

 
Consentindo casamento experimental
O Viking praticava o casamento experimental
 (noivado ou heiktona). A mulher tinha o di-
reito de recusar o marido proposto. A noiva
 poderia pedir o divórcio ou separação e per-
manecer a dona de seu dote e do dote. Uma 
oferenda foi feita a Frigg (a Deusa Mãe) pa-
ra apelar ao bem-estar dos esposos, fertili-
dade-fecundidade e paz, e ao deus Freyr da
 felicidade, prazer e bens. A união foi con-
sagrada "til árs ok fridar" para um ano fe-
cundo e para a paz.

Exércitos de amazonas nórdicas
 
Skjaldmö é um termo em nórdico antigo para
 uma jovem guerreira armada com um escudo
 na mitologia nórdica. O mito da Valquíria
 é baseado na história dos Skjaldmös. Os 
Skjaldmös são uma reminiscência do mito
 grego das Amazonas. A Saga de Hervor e o
 Rei Heidrekr descreve essas mulheres com-
batentes e, em particular, a heroína dessa
 saga, Hervor e sua morte. O Gesta Danorum
 (gesto dos dinamarqueses) conta a história
 da Batalha de Brávellir, durante a qual vár
ias centenas de Skjaldmös participaram da
 luta. As mulheres guerreiras de Skjaldmös
 também aparecem em contos lendários entre
 os godos, Cimbri e Marcomans.
Aristocracia patriarcal e campesinato matriar-
cal?
Os direitos maternos (a criança pertence à 
mãe e não ao pai) favorecem as mulheres gue-
rreiras: elas têm, portanto, os meios para
 defender seus direitos naturais sobre seus
 corpos e seus filhos. Porém, a sociedade
 Viking era de direito paternal (patriarcado
), pelo menos na aristocracia, o que não se
 verifica nas classes sociais mais baixas,
 que provavelmente eram regidas pela lei ma-
terna (matriarcado), pois veneravam as divi-
ndades Vanir da época sem pai ou marido, on-
de o tio materno desempenhava um papel impor-
tante.
Médica e sacerdotisa
O homem ou a mulher podem ser médicos “loekn-
ir”. Magia e bruxaria eram praticadas estri-
tamente por mulheres. Bruxos do sexo mascu-
lino eram considerados homossexuais (passi-
vos), o que tinha uma conotação muito nega-
tiva de desonra, covardia e não virilidade 
na sociedade Viking. O uso de feiticeiras e
 bruxas era um meio de questionar os espíri-
tos e usá-los para cumprir as ordens do mago.
 
A völva, autoridade espiritual absoluta
Os antigos alemães chamavam völva, vala,
 wala (alto alemão antigo), seiðkona, 
spákona (nórdico), spaewife ou wicce
 (inglês antigo) as sacerdotisas e profeti-
sas. Eles são personagens recorrentes na mi-
tologia germânica. Na antiga sociedade escan-
dinava, a völva era uma mulher idosa que rom-
peu com os fortes laços familiares que eram 
o destino das mulheres nesta civilização de
 clã. Ela vagou por todo o país, tradicional-
mente seguida por um areópago de jovens. Seus
 serviços foram solicitados em situações gra-
ves. Sua autoridade era absoluta e ela era 
bem paga por seus serviços.

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