A caça às bruxas, sacerdotisas de Ártemis: extermínio do paganismo matriarcal pela Igreja

 Uma antiga sociedade matriarcal do culto de Diana

A primeira menção de mulheres voando à noite atrás de Vênus ou Diana data de 906, no Canon Episcopi. Na Idade Média, as pessoas vinham ao "sábado das bruxas" para trocar receitas de toda uma farmacopeia tradicional, unguentos, poções, feitas com simples plantas ou órgãos de animais, para aprender os encantamentos necessários ao bom funcionamento dos remédios. , isso com no que diz respeito aos encontros, mais particularmente ligados ao "culto de Diana" herdado da antiguidade, frequentados por uma sociedade essencialmente feminina estruturada segundo critérios igualitários e matriarcais onde o conhecimento era transmitido de mãe para filha, de geração em geração. ” bruxa para o novo recruta “adepto”. Sociedade de curandeiros e parteiras, o termo "Belladonna" que designa a planta medicinal está aí para testemunhar.

NSDAP condena caça às bruxas

“Mesmo que a Inquisição não pudesse ter causado danos muito grandes na Alemanha – o pior promotor de auto-de-fés, São Conrado de Marburg, tendo sido morto a tempo por nossos ancestrais – a Igreja estava, no entanto, na origem de outra grande desgraça. na Alemanha, que era pior, muito pior do que o autodafé: a caça às bruxas…”- A Ordem SS, ética e ideologia, Edwige Thibaut, página 278, caderno SS n° 10.1936 de SS-Ostuf. Dr Walter Bohm
"O movimento, a ideologia só podem durar se forem levados pelas mulheres, porque o homem concebe tudo pela mente enquanto a mulher apreende tudo pelo sentimento (...)
Os sacerdotes queimaram de 5.000 a 6.000 mulheres (por feitiçaria) justamente porque preservavam emocionalmente os antigos conhecimentos e os antigos ensinamentos, e porque, emocionalmente, não se deixavam desvincular deles, enquanto o homem, estava racional e logicamente disposto"-
”- Heinrich Himmler, 18 de fevereiro de 1937, sobre a cristianização dos povos europeus. Peter Longerich, Himmler, Paris, 2010, p. 230-231
Por que a caça às bruxas começou no século 14?

Entre todos os assuntos históricos, há um que nunca deixa de desencadear as paixões e interpretações mais contraditórias: a feitiçaria. E dentre todos os debates sobre esse tema, um dos mais interessantes é o da origem da representação moderna do sabbath ou aquelarre: os feiticeiros que vão a um lugar deserto à noite para cultuar o demônio, geralmente na presença de isto. De fato, não temos vestígios de crença no sábado anterior ao século XIV (a primeira condenação por esse motivo teria sido pronunciada em Carcassonne em 1330).

De onde vem as representações do sabá?



É na tentativa de responder a esta pergunta que historiadores e etnólogos desenterraram em vários documentos a evidência mais antiga de "algo que pode ser a origem da representação moderna do sabá". E eles encontraram uma série de crenças mitológicas, relacionadas a algum tipo de divindade ou fada, muitas vezes referida como a "deusa boa".

Desenraizar os cultos diânicos do povo

Entre todas essas crenças, algumas foram identificadas em nossa região de Meio-Pirineus, mais precisamente em Ariège. Na Idade Média, em 1281, realizou-se um concílio diocesano em Couserans, em Ariège. Mantivemos os registros. Este texto lista, entre outras coisas, as várias superstições que então existiam entre o povo e que a Igreja estava tentando erradicar. É, portanto, um documento bastante crucial para a história das crenças e mentalidades.
É neste texto que aprendemos que algumas mulheres, seduzidas por Satanás, acreditam que durante a noite montam animais, sob a liderança de uma personagem feminina: Diana, a deusa dos pagãos, Herodias, ou então Bensozia. Eles acreditam firmemente - e falsamente, o documento nos diz - que essa deusa os convoca a obedecê-la e segui-la.


https://matricien.wordpress.com/matriarcat-religion/paganisme/sorciere/

Deméter e os mistérios de Elêusis: o culto secreto da deusa-mãe pré-ariana da agricultura

 A Revolução Neolítica

Foi sob a égide da deusa-mãe que ocorreu a revolução neolítica, com o surgimento da agricultura e depois o pastoreio. Os primeiros vestígios de agricultura encontram-se, por volta de 9.500 aC, em uma faixa aluvial que vai do vale do Jordão ao Eufrates. Uma região onde as estatuetas femininas são conhecidas desde o Paleolítico Superior (menos 30.000 a menos 12.000A Revolução Neolítica

Foi sob a égide da deusa-mãe que ocorreu a revolução neolítica, com o surgimento da agricultura e depois o pastoreio. Os primeiros vestígios de agricultura encontram-se, por volta de 9.500 aC, em uma faixa aluvial que vai do vale do Jordão ao Eufrates. Uma região onde as estatuetas femininas são conhecidas desde o Paleolítico Superior (menos 30.000 a menos 12.000).

A Mãe da terra

Na mitologia grega, Deméter (no grego antigo Δημήτηρ / Dêmếtêr que deriva de Γῆ Μήτηρ / Gễ Mếtêr, "a Mãe Terra" ou de Δημομήτηρ / Dêmomếtêr, "a Mãe da Terra", de δῆμος / a terra ”ễmos, o ) é a deusa da agricultura e das colheitas. Os romanos o associaram a Ceres. Triptolemus (em grego antigo Τριπτόλεμος / Triptólemos) é o herói por meio do qual a humanidade aprende a agricultura e, portanto, a civilização. Ele espalha o culto a Deméter e cria os mistérios de Elêusis. O culto a Deméter é atestado lá até 1801

Mãe da fauna terrestre e marinha

Agosto - O Triunfo de Céres, de Cosmè Tura (c. 1476–1484)

Deméter, cujo nome significa a Mãe Divina, a mãe universal, era a mais velha das divindades gregas, pois os Pelasgians de Arcádia já a homenageavam na figura de uma deusa com cabeça de cavalo, segurando uma pomba na mão e um golfinho na a outra, significando que ela deu à luz fauna terrestre, pássaros e peixes. Portanto, correspondia ao que chamamos de Natureza.

Para se proteger da perseguição

A crise social que levou ao estabelecimento do patriarcado assumiu uma forma religiosa na Grécia. Os homens que permaneceram fiéis à ordem matriarcal recusando-se a reconhecer e honrar os novos deuses, segundo Hesíodo, fomos exterminados por Zeus para pôr fim ao culto às antigas deusas (Gaia, Reia, Deméter, os Erynnies, os Keres , etc.…). A perseguição falhou em suprimi-lo, mas ele teve que se cercar de sombras e mistério.

Para se proteger da perseguição
A crise social que levou ao estabelecimento do patriarcado assumiu uma forma religiosa na Grécia. Os homens que permaneceram fiéis à ordem matriarcal recusando-se a reconhecer e honrar os novos deuses, segundo Hesíodo, fomos exterminados por Zeus para pôr fim ao culto às antigas deusas (Gaia, Reia, Deméter, os Erynnies, os Keres , etc.…). A perseguição falhou em suprimi-lo, mas ele teve que se cercar de sombras e mistério.

Um culto agrário estendido a todo um império


Os mistérios de Elêusis faziam parte de um culto de mistério, de natureza esotérica, realizado no templo de Deméter em Eleusin (20 km a sudoeste de Atenas). Eles são dedicados às deusas Deméter (terra) e sua filha Perséfone (inferno). Este culto agrário à deusa grega da agricultura espalhou-se por toda a Grécia e, na época romana, por todo o Império Romano. Era especialmente a plebe que a adorava, ela era uma deusa do povo. A origem desta deusa muito etrusca pode ser encontrada entre as tradições pagãs dos povos pré-arianos. As deusas mãe e filha de Elêusis provavelmente têm raízes pré-helênicas, o que é sugerido pela relação entre sua lenda e o cultivo de cereais, introduzido na Grécia muito antes da chegada dos gregos. Segundo o mito, Deméter revelou aos homens seus mistérios e o domínio da agricultura.

Seu culto defendido por armas
O poeta Ésquilo (século V aC), cidadão de Eleusin e iniciado nos Mistérios de Deméter, foi acusado de os ter revelado. Ele conhecia as memórias da era matriarcal que as sacerdotisas guardavam e explicavam aos iniciados. O explorador Pausânias (I, 38) relata que, em tempos pré-históricos, os habitantes de Elêusis tiveram que defender com armas o culto a Deméter, que os atenienses queriam abolir.


Permacultura matriarcal universal: as 3 irmãs
A técnica de cultivo misto de culturas complementares, conhecida como as três irmãs, representa as três principais culturas tradicionalmente praticadas por vários grupos étnicos nativos americanos na América do Norte e Central: abóbora, milho e feijão trepadeira (geralmente feijão tepário ou feijão comum). O cultivo dessas três plantas companheiras tem várias vantagens que beneficiam o cultivo de cada uma. Além disso, o milho e o feijão formam um par alimentar básico que fornece todas as quantidades necessárias de aminoácidos essenciais. Esta técnica de cultivo tem um lugar importante nas diversas mitologias ameríndias.

A divina trindade da Mãe Terra

Para os iroqueses, esta é uma trindade divina que surgiu do túmulo da Mãe Terra, que morreu ao dar à luz os gêmeos do Bem e do Mal. Lenda semelhante ainda não foi encontrada entre outros povos iroqueses (Hurons, Eries, Pétuns, Wenros, Andastes).

A quarta irmã amiga das abelhas

Os Anasazi são conhecidos por adaptá-los a ambientes áridos. Os Hopi e outras tribos do sudoeste incluem uma quarta irmã conhecida como Rocky Mountain Bee Plant (Cleome serrulata), mais conhecida localmente como Rocky Mountain Beeweed, Rocky Mountain Beeplant, Bee Spiderflower, Stinking trover, Waa 'em Navajo ou até mesmo Navajo Spinach , atraindo abelhas para ajudar a polinizar os feijões e as abóboras.

Das Américas ao Himalaia

Na China, em Yunnan, no histórico Tibete antigo, no sopé do Himalaia, a etnia matriarcal Moso também cultiva tradicionalmente as três irmãs, usando uma técnica idêntica à usada nas Américas.


Traduzido do original em francês:  
https://matricien.wordpress.com/matriarcat-religion/paganisme/demeter/