A caça às bruxas, sacerdotisas de Ártemis: extermínio do paganismo matriarcal pela Igreja

 Uma antiga sociedade matriarcal do culto de Diana

A primeira menção de mulheres voando à noite atrás de Vênus ou Diana data de 906, no Canon Episcopi. Na Idade Média, as pessoas vinham ao "sábado das bruxas" para trocar receitas de toda uma farmacopeia tradicional, unguentos, poções, feitas com simples plantas ou órgãos de animais, para aprender os encantamentos necessários ao bom funcionamento dos remédios. , isso com no que diz respeito aos encontros, mais particularmente ligados ao "culto de Diana" herdado da antiguidade, frequentados por uma sociedade essencialmente feminina estruturada segundo critérios igualitários e matriarcais onde o conhecimento era transmitido de mãe para filha, de geração em geração. ” bruxa para o novo recruta “adepto”. Sociedade de curandeiros e parteiras, o termo "Belladonna" que designa a planta medicinal está aí para testemunhar.

NSDAP condena caça às bruxas

“Mesmo que a Inquisição não pudesse ter causado danos muito grandes na Alemanha – o pior promotor de auto-de-fés, São Conrado de Marburg, tendo sido morto a tempo por nossos ancestrais – a Igreja estava, no entanto, na origem de outra grande desgraça. na Alemanha, que era pior, muito pior do que o autodafé: a caça às bruxas…”- A Ordem SS, ética e ideologia, Edwige Thibaut, página 278, caderno SS n° 10.1936 de SS-Ostuf. Dr Walter Bohm
"O movimento, a ideologia só podem durar se forem levados pelas mulheres, porque o homem concebe tudo pela mente enquanto a mulher apreende tudo pelo sentimento (...)
Os sacerdotes queimaram de 5.000 a 6.000 mulheres (por feitiçaria) justamente porque preservavam emocionalmente os antigos conhecimentos e os antigos ensinamentos, e porque, emocionalmente, não se deixavam desvincular deles, enquanto o homem, estava racional e logicamente disposto"-
”- Heinrich Himmler, 18 de fevereiro de 1937, sobre a cristianização dos povos europeus. Peter Longerich, Himmler, Paris, 2010, p. 230-231
Por que a caça às bruxas começou no século 14?

Entre todos os assuntos históricos, há um que nunca deixa de desencadear as paixões e interpretações mais contraditórias: a feitiçaria. E dentre todos os debates sobre esse tema, um dos mais interessantes é o da origem da representação moderna do sabbath ou aquelarre: os feiticeiros que vão a um lugar deserto à noite para cultuar o demônio, geralmente na presença de isto. De fato, não temos vestígios de crença no sábado anterior ao século XIV (a primeira condenação por esse motivo teria sido pronunciada em Carcassonne em 1330).

De onde vem as representações do sabá?



É na tentativa de responder a esta pergunta que historiadores e etnólogos desenterraram em vários documentos a evidência mais antiga de "algo que pode ser a origem da representação moderna do sabá". E eles encontraram uma série de crenças mitológicas, relacionadas a algum tipo de divindade ou fada, muitas vezes referida como a "deusa boa".

Desenraizar os cultos diânicos do povo

Entre todas essas crenças, algumas foram identificadas em nossa região de Meio-Pirineus, mais precisamente em Ariège. Na Idade Média, em 1281, realizou-se um concílio diocesano em Couserans, em Ariège. Mantivemos os registros. Este texto lista, entre outras coisas, as várias superstições que então existiam entre o povo e que a Igreja estava tentando erradicar. É, portanto, um documento bastante crucial para a história das crenças e mentalidades.
É neste texto que aprendemos que algumas mulheres, seduzidas por Satanás, acreditam que durante a noite montam animais, sob a liderança de uma personagem feminina: Diana, a deusa dos pagãos, Herodias, ou então Bensozia. Eles acreditam firmemente - e falsamente, o documento nos diz - que essa deusa os convoca a obedecê-la e segui-la.


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