Auroras: Paintings in the Sky

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Far north in the night sky, a faint glow appears on the horizon. Green and red flames of light stretch across the sky. A glowing curtain of light forms, waving and swirling above you. As the lights fade away the dark night closes over you once again.

Song to Pan

Rating:	★★★★
Category:	Music
Genre:	Other
Artist:	Inkubus Sukkubus

Inkubus Sukkubus » Song To Pan Lyrics

Can you hear the forest sing?
On a breath of damiana it calls his name
Seduced by his spirit once again
Cloven hooves beat upon the earth
He comes to us from Arcadia through the trees
The rush of his force felt upon the breeze
He comes on hooves of goat
He comes with songs that float on the wind
Let your senses know of him
Feel the earth it trembles underneath shaggy thighs
The sky is afire from his flashing eyes
If a nymph I’d follow him
Be a match for his wild carousing and bestial ways
And in the woods I too would play .

Tradução

Canção para Pã

Você pode ouvir a floresta cantando?
Um suspiro da Grande Senhora chama o nome Dele
Seduzida por seu espírito uma vez mais
Batendo seu casco por sobre a terra
Ele vem para nós da Arcadia atravessando as árvores
A precipitação de sua força cavalga com a brisa
Ele vem em seus cascos de bode
Ele vem com canções que flutuam no vento
Deixe seus sentidos O reconhecer
Sinta a terra estremecer
Debaixo de sua coxa cabeluda
O céu é um fogo que vem de seus olhos lampejantes
Se fosse uma ninfa, eu o seguiria
E seria um ponto de partida para seus cantos selvagens e jeitos bestiais
E no bosque eu também cantaria.

The Wiccan Way* O Caminho "Wiccan"

Rating:	★★★★★
Category:	Other

Nova Zelândia

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Um belissimo trabalho de uma amiga da Arte.

A wonderful work by Aline Martins.

Por que as Deusas greco-romanas exercem tanto fascínio e curiosidade sobre nós? Qual é a relação entre mitologia e astrologia?

PERGUNTA:

> 1) Por que as Deusas greco-romanas exercem tanto fascínio e curiosidade
> sobre nós? Qual é a relação entre mitologia e astrologia?

CARLOS HOLLANDA:

Eu diria que todo e qualquer personagem mitológico irá exercer esse
fascínio, uma vez que todas as narrativas nas quais estão inseridos
remeterão a questões inerentemente humanas, seus problemas, vícios e
virtudes. E não seriam somente os greco-romanos. Personagens de todos
os panteões e culturas se equivalem em vários sentidos, formando o
arcabouço de experiências e modelos que norteiam e podem ajudar a
explicar, segundo um pensamento mítico, o comportamento e os eventos
que vivemos. As deusas obviamente constituem referências
importantíssimas, pois tratam do aspecto feminino do ser humano,
homens e mulheres. A expressão emocional, segundo muitos modelos
culturais ocidentais, por exemplo, é representada por figuras
femininas, desde a grega Afrodite até a sumeriana Ereskigal (a
terrível deusa do submundo). Entretanto, há elementos intersticiais
entre o feminino e o que culturalmente, desde a Antigüidade grega,
seria considerado "masculino": a sábia e estratégica deusa Atená,
saída da racional, patriarcal e imperial cabeça de Zeus, representa,
ainda hoje, a idéia que fazemos de Razão. Note que os atributos das
deusas muitas vezes servem como referência para conceitos que em
muitos idiomas estão no feminino. A razão é uma delas. Os mitos não
são apenas histórias para entreter. São exemplos do nosso próprio
comportamento. Na psicologia junguiana vamos associá-los ao conceito
de arquétipos, que constituem grande parte do inconsciente coletivo.

A relação entre mitologia e astrologia se dá de muitas formas. Hoje
não consigo conceber uma astrologia praticada sem o suporte
mitológico. O mapa de nascimento é uma espécie de narrativa
individual. Consiste numa narrativa mítica, com seus atores, cenário e
trama equivalendo aos planetas, signos, casas, aspectos e ciclos. Cada
ser humano, por mais racional, cético e pouco afeito a temas míticos
ou místicos invariavelmente vive uma narrativa mitológica pessoal, se
pensarmos em termos astrológicos. Os deuses, deusas e demais
personagens humanos e semi-divinos são expressões de nossas
características intrínsecas e o mapa astrológico permite realizar uma
leitura muito coerente desse "livro" que somos todos.

PERGUNTA:
> 2) Existe, por exemplo, uma ligação entre a influência que o planeta Vênus
> exerce sobre nós e as características atribuídas à deusa Vênus (Afrodite, na
> Grécia)? Poderia dar outros exemplos?

CARLOS HOLLANDA:
Certamente existe essa ligação. Vênus, na mitologia, é a "deusa do
amor", mas essa seria uma acepção um pouco simplista para esse símbolo
tão complexo. Vênus representa o desejo, a capacidade de atrair e de
ser atraído, o senso estético (Afrodite, afinal, era também a deusa da
beleza), a capacidade de sentir-se saciado, satisfeito, confortável e,
finalmente, a capacidade de amortecer a intensidade de conflitos,
mediá-los, unir polaridades opostas. Veja que, no mito, Afrodite é
responsável pelo vínculo amoroso tanto quanto as paixões que originam
as guerras, como a de Tróia. Afrodite não é uma deusa racional, como
Atená, portanto, o modo como apazigua as coisas não é mediante regras
e moral e sim pela possibilidade de união e atração. Afrodite é
amoral, como muitos dos deuses olímpicos o são. Seu campo é o da
atração, da sedução (como a do corpo ou a do dinheiro). Pensemos:
estivermos diante de um aparelho de TV que custe X e outro que custe
também X, dificilmente não levaremos aquele que tem maior valor
estético, maior potencial sedutor. Isso é um atributo venusiano em
nós. Onde Vênus está em nosso mapa está também o indicador do modo
como lidamos com esses assuntos e como atraímos e somos atraídos por
relacionamentos afetivos, por questões estéticas ou por acordos que
visam relativo grau de satisfação de duas partes.

PERGUNTA:
> 3) Como as características das deusas podem estar, hoje, perto de nós – e
> mais – essas características podem refletir certos comportamentos da mulher
> moderna? De que forma?

CARLOS HOLLANDA:

Depende do arquétipo-deusa do qual estivermos falando. Se for a já
citada Afrodite-Vênus, veremos uma exacerbação pós-moderna do
erotismo, com a erotização até mesmo de pré-adolescentes, com as
bonecas Barbie, por exemplo (com seios, nádegas, cintura - crianças ao
brincarem com Barbie, na verdade utilizam um exemplo com traços
adolescentes e certo grau de erotização). Na Internet vemos o boom das
notícias a respeito dos filmes pornô (uma verdadeira mescla de
Marte-Vênus, porém nada romântica, profundamente sexual, visando a
excitação pura e simples). A Atená, uma outra expressão de Vênus, ou
talvez um pouco mais precisamente, de Libra, na forma das mulheres que
finalmente, depois de tanto tempo, encontram possibilidades de
expressar seu lado racional e estratégico. A Lua seria outro fator
feminino em evidência, porém seus traços estariam, nos dias atuais, um
tanto dificultados na forma dos abusos perpetrados contra a infância
ou na dificuldade de se manter um núcleo familiar coeso. Um planeta ou
um luminar (luminares são o Sol e a Lua) podem ter muitas facetas e
estas podem ser atribuídas a um conjunto de personagens míticos. A
Lua, por exemplo, possuiria traços da deusa Selene, da mágica Hécate,
da caçadora Ártemis, de Hera (esta última, uma espécie de mescla entre
Vênus e Lua, talvez até com Saturno, já que era a padroeira do
casamento - e Saturno, apesar de seus traços mais difíceis, é sempre
indicador de consolidações) .

Se tentarmos estruturar um estereótipo da mulher ocidental atual,
talvez cheguemos a uma síntese entre uma Afrodite, com grande
capacidade de atração e sedução, uma Atená, profundamente racional e
competitiva, invencível num mundo androcêntrico e machista, mas com
certas dificuldades para manter uma vida a dois ou familiar. Eu disse
ESTEREÓTIPO, pois há com certeza muitas nuances e muitos aspectos a
considerar. Há muitas mulheres com traços lunares bem potentes,
repletas de capacidade nutridora, amorosa, enquanto há outras que
simplesmente procuram negar sua feminilidade (nada disso tem relação
com a homossexualidade - homossexuais podem ser femininas e ainda
assim não terem interesse pelo sexo oposto - homossexuais podem
sentir-se masculinas, mas sem tratar o próprio corpo como uma
anomalia). Entre as que lutam com sua feminilidade, estariam aquelas
que, por força das circunstâncias e do preconceito existente, acabam
assumindo atitudes culturalmente associadas ao masculino, quando são
profundamente sensíveis e acalentadoras. E não pense que isso não
ocorre com os homens. Os heterossexuais hoje também vêm se
desidentificando com a imagem-estereó tipo de virilidade (homem que é
homem não chora, sabe consertar a parte elétrica da casa, coça as
partes íntimas e gosta de futebol). Muitos casos de distúrbios
emocionais que culminam em tragédia, como o caso Eloá, podem derivar
desse distanciamento violento que vivemos de nossas deusas lunares.
Queremos nos ver como seres racionais, que a tudo resolvem, mas
esquecemos de nossa parcela animal, de nossas necessidades e
sentimentos. A civilização não resolve tudo.

PERGUNTA:
> 4) Com a astrologia e mitologia afetam as nossas vidas hoje?

CARLOS HOLLANDA:
Os mitos sempre estiveram presentes no comportamento humano. As
sociedades se articulam em torno dos mitos. Uma boa parcela do modelo
norte-americano durante os séculos XIX e XX foram pautados em uma
espécie de narrativa que mesclava um modelo salvacionista (o herói
salvador, destemido, capaz de restabelecer a ordem perdida) aos mitos
civilizadores que tiveram sua expressão mais contundente na conquista
do Oeste (e com a grande mortandade de populações indígenas). Esse é
só um exemplo. Quando votamos acreditando que o próximo presidente irá
salvar a pátria, estamos evocando o mito do herói junto ao do paraíso
perdido, da Idade do Ouro e coisa parecida. Quando desejamos ira para
aquele local paradisíaco do panfleto de viagens ou para as ruínas de
uma civilização antiga, estamos, igualmente, nos remetendo ao Paraíso
e à Era de Ouro. Tudo isso é vínculo com os mitos. Eles estão dentro
de nós e nos discursos sociais. Já a astrologia, como um amplo e
eficaz sistema de diagnóstico, aliado a uma filosofia que entende o
universo como uma entidade integrada, promove consciência, ou ao menos se propõe a isso. Ao
favorecer o acesso ao autoconhecimento e também um vislumbre sobre uma
espécie de funcionamento do universo dentro do ser humano, ela é capaz
de alterar significativamente nossa forma de abordagem das pessoas e
das situações nas quais nos encontramos. Ela é uma ferramenta. O
artífice é cada um que a usa em benefício de si e dos demais.

Abraços,
Carlos Hollanda


www.aldeiaplanetari a.com.br/ astro-sintese
www.historiaimagem. com.br


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The eight Wiccan Sabbats:
Seasonal days of celebration

here are eight Wiccan Sabbats, spaced about 45 days apart during the year.

	Four of these are minor Sabbats: the two equinoxes of March 21 and September 21st when the daytime and nighttime are each 12 hours long. The Saxons added the two solstices of December 21, (the longest night of the year) and June 21 (the shortest night of the year). Actually, the exact date of these Sabbats vary from year to year and may occur from the 20th to 23rd of the month.
	The major Sabbats are also four in number. They occur roughly midway between the minor Sabbats, typically at the end of a month. Different Wiccan traditions assign various names and dates to these festivals. Perhaps the most common names are Celtic: Samhain (Oct. 31), Imbolc (Feb. 2), BeltaneLammas (Aug. 1). (Apr. 30), and

Dates are approximate. Some Wiccans observe the Sabbat within a few days of the nominal date. The Sabbats are believed to have originated in the cycles associated with hunting, farming, and animal fertility.

The sabbats:

Samhain (OCT-31)

Winter Solstice (±DEC-21) - Alban Arthan, Saturnalia, Yule, Christmas...

Imbolc (JAN-31 to FEB-02) - Bride's day, Candlemas Day, Groundhog Day...

Vernal Equinox (±MAR-21) - Alban Eilir, Eostar, Eostre, Lady Day, Ostara...

Beltane (APR-30)

Summer Solstice (±JUN-21) - Alban Hefin, Gathering Day, Midsummer, Vestalia...

Lammas (AUG-1)

Fall Equinox (±SEP-21) - Alban Elfed, Mabon, Autumn Equinox, Harvest Home...

http://www.religioustolerance.org/wic_sabb.htm